周廷栏先生，1946年出生于安阳市，初中一年级辍学，1962年1月参加工作，从事图案设计和专业理论探研62年。周父民国时期先后开过私塾、当过校长，是安阳书法名家，也画文人画。周廷栏受家庭熏陶，具有比较扎实的绘画功底。在从事地毯图案日常工作的同时，还在河南开创了地毯图案创新设计的先河，多幅作品被津、鲁、豫等地外贸公司选用。曾当选为中国工艺美术学会地毯专业学会第一届理事会理事，1989年被授予第一届河南省工艺美术大师称号。

（接上期）“ 尚 色” 制 度 直 接 影响到各个朝代的建筑、礼仪、服饰等人们日常生活的方方面面。比如周代尚赤，宫殿、庙宇、贵族宅第的围墙、门户、廷柱等皆用朱红。秦代尚青，所以秦始皇和以前的秦王都穿黑色袍服。导致红、黑两色形成重要地位的原因，除了红色为中国古人的最爱之外，源于道家崇尚黑色，主张 “玄学”，认为黑色与玄相通，是居于各色之上的颜色。因此是超然生死的天界之色、幽冥之色。而早晨东方日出之前显现的玄黑为天色，傍晚日落西山之前显现的橙曛为地色 。认为五色始于白、归于黑，把黑白两色等同于道的高度。指出白有两层含义：一是对任何事物不抱功利之心，使心坦然。二是做任何事情要葆其天真、道法自然。以黑白两色组成的太极图，就非常清楚的表达出这种阴阳轮转、相反相成、对立统一的深刻哲理。同时也以极其简练、高度概括的艺术手法展现出图案的形式美与和谐美。不仅如此，太极图中的阴阳鱼造型还对后来中国图案的发展和进步产生出深远影响，如喜相逢、鸾凤和鸣、龙凤呈祥等等。这种一上一下、一反一正形式的生动图形逐步发展成为中华民族图案独特的“和美”结构特征。同时，先民们崇红重黑的传统从红与黑两色在远古彩陶、战国帛画和漆器中的大量运用中也能反映出来。自从唐代把黄色定为王室的专用色之后，皇宫、寺庙建筑就以黄、红为主色，民宅只能使用黑、灰、白等色了。

尽管各个朝代的服饰礼仪有所不同，但基本上只有达官贵人才有资格穿戴大红大紫的衣服，兵丁、差役多着黑衣，庶民只能穿白色、灰色和本色的葛麻棉布衣服。而红色在上层和祭祀礼仪中的尊贵地位也使得庶民百姓翘首期待、趋之若鹜，久而久之它的高贵含义逐渐弱化，终至成为整个社会普遍使用的色彩。在所有佳节和喜庆活动中，红色都呈现出不可替代的作用，渐渐成为避邪趋福、喜庆吉祥的象征。形成了中华民族强烈的红色情结。中国人认为红色是生命力最强的一个颜色，无论在神话传说还是民俗中，红色都显示出对于生命与生活炙热的爱。

时至今日，我们的身边到处都是红色：婚礼中新娘的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、红喜字儿，春节的红对联、红灯笼、红爆竹、压岁钱的红包、年糕上的红点以及婴儿的红兜肚、成人本命年的红腰带等等。红色在给国人带来温暖幸福、快乐吉祥浓浓爱意的同时，也显现出充满激情的蓬勃生机，象征着积极进取的奋发精神。红色独特而鲜明的个性远远超过了作为颜色本身所具有的意义。它已不再是仅仅停留在色彩学的范畴，古老的民族与历史传统赋予了红色特殊的内涵与外延。无论在古代建筑、礼仪祭祀、佳节庆典、民俗活动以及工艺美术、服装设计、家居饰物等关联到中国人生活的方方面面，红色都发挥着无可替代的重大作用。更有一些吉祥图案类型，如年画、剪纸等都是以红色为主色的，其之所以喜气洋洋是由于它运用并体现了中华民族关于色彩关系的处理手法。

传统色彩观念认为以红、黄为代表的颜色为主色、明色，因其明亮而靠前；以黑、灰等色为代表的颜色为次色、阴色，因其《洛阳牡丹》名家谈艺28深晦而退后。民间画师还把大红、深绿、深蓝和黑色称为硬色，把淡灰、天蓝、粉红、粉绿、淡黄等称为软色。绘画时忌讳将大绿、深蓝等直接相靠，必须在中间调一软色，使画面硬中有软、软中有硬，呈现出鲜艳而又协调的色彩气氛。

由于我国吉祥图案来自民间，深受民族传统和民俗心理的审美情趣影响，对色彩有着不同的发展，形成多种多样的风格。但“红红绿绿，图个吉利”这句流传在老百姓中间的口头禅，作为一句艺诀，却点明了整个吉祥图案鲜明对比的色彩特征。不仅呈现了色彩本身的主观性，也是一种积极、热烈的视觉心理反应，同时也是吉祥喜庆的象征性语言。艺人们从自身感受出发阐述吉祥所包含的审美意义。吉祥图案总是与多子多福、纳福招财、福寿双全、免灾避祸等生活需求的世俗意愿交织在一起。这种民间传统的吉祥观，进一步丰富了中华民族色彩文化的内涵。特别是装饰节日的民间年画，大都是以红色为主、黄色为辅，突出吉祥喜庆、红火热闹的气氛。“红配黄，喜洋洋”“要喜气，红兼绿”是色彩的直接视觉观感，也是一种积极、热烈的视觉心理反应，同时也是寓意着吉祥、喜庆的象征性语言。

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